◎ 卷四十二
作者:郑玄 贾公彦      更新:2015-03-16 23:44      字数:24830
    卷四十二

    匠人為溝洫,主通利田間之水道。○洫,況域反。

    [疏]注主通至水道○釋曰:古者人耕,皆畎上種穀,畎遂溝洫之間通水,故知通利田間水道。此文與下為目,下別為之耳。

    耜廣五寸,二耜為耦。一耦之伐,廣尺,深尺,謂之。田首倍之,廣二尺,深二尺,謂之遂。古者耜一金,兩人并發之。其壟中曰<田巛>,上曰伐。伐之言發也。,畎也。今之耜,岐頭兩金,象古之耦也。田,一夫之所佃百畝,方百步地。遂者,夫間小溝,遂上亦有徑。○,古犬反。隧,音遂,本又作遂。并,步頂反。畎,古犬反,與同,古今字也,劉古善反。佃,音田,又音電。

    [疏]耜廣至之遂○釋曰:云耜,為耒頭金,金廣五寸。耒面謂之庛,庛亦當廣五寸。云二耜為耦者,二人各執一耜,若長沮、桀溺耦而耕。此兩人耕為耦,共一尺,一尺深者,謂之畎。畎上高土謂之伐,伐,發也,以發土於上,故名伐也。此二人雖共發一尺之地,未必并發。知者,孔子使子路問津於長沮,長沮不對,又問桀溺,若并頭共發,不應別問桀溺,明前后不并可知。雖有前后,其畎自得一尺,不假要并也。○注古者至有徑○釋曰:鄭云古者耜一金者,對后伐耜岐頭二金者。云兩人并發之者,謂共為一畎,謂二人并頭也。云今之耜岐頭者,至后漢,用牛耕種,故有岐頭兩腳,今之猶然也。但以牛種用二耜,則畎下布種與古異也。云田,一夫之所佃百畝,方百步地者,《遂人》云:夫一廛,田百畝。彼雖為溝洫法,一夫則與此同也。云遂者,夫間小溝,遂上亦有徑者,按《遂人》云:夫間有遂,遂上有徑。彼溝洫法,此井田法,雖不同,遂在夫間,遂上有徑則同。故云亦有徑也。按彼鄭云:以南畝圖之,遂縱溝橫,洫縱澮橫,九澮而川周其外。以彼遂在夫間,故以南畝,遂則縱矣。此井田,云田首倍之為遂,以南畝圖之,遂即橫也。

    九夫為井,井間廣四尺,深四尺,謂之溝。方十里為成,成間廣八尺,深八尺,謂之洫。方百里為同,同間廣二尋,深二仞,謂之澮。此畿內采地之制。九夫為井,井者,方一里,九夫所治之田也。采地制井田,異於鄉遂及公邑。三夫為屋,屋,具也。一井之中,三屋九夫,三三相具,以出賦稅。共治溝也。方十里為成,成中容一甸,甸方八里出田稅,緣邊一里治洫。方八里為同,同中容四都、六十四成,方八十里出田稅,緣邊十里治澮。采地者,在三百里、四百里、五百里之中。《載師職》曰:園廛二十而一,近郊什一,遠郊二十而三,甸稍縣都皆無過十二。謂田稅也,皆就夫稅之輕近重遠耳。滕文公問為國於孟子,孟子曰:夏后氏五十而貢,殷人七十而莇,周人百畝而徹,其實皆什一。徹者,徹也。莇者,藉也。龍子曰:治地莫善於莇,莫不善於貢。貢者,校數歲之中以為常。文又問井田,孟子曰:請野九一而莇,國中什一使自賦。卿以下必有圭田,圭田五十畝。馀夫二十五畝。死徙無出鄉,鄉田同井,出入相友,守望相莇,疾病相扶持,則百姓親睦。方里而井,井九百畝,其中為公田。八家皆私百畝,同養公田。公事畢,然后治私事,所以別野人也。又曰:《詩》云:雨我公田,遂及我私。惟莇為有公田。由此觀之,雖周亦莇也。魯哀公問於有若曰:年饑,用不足,如之何?有若對曰:盍徹與?曰:二吾猶不足,如之何其徹也。《春秋》宣十五年秋,初稅畝。傳曰:非禮也。穀出不過藉,以豐財也。此數者,世人謂之錯而疑焉。以《載師職》及《司馬法》論之,周制,畿內用夏之貢法,稅夫無公田。以《詩》、《春秋》、《論語》、《孟子》論之,周制,邦國用殷之莇法,制公田,不稅夫。貢者,自治其所受田,貢其稅穀。莇者,借民之力以治公田,又使收斂焉。畿內用貢法者,鄉遂及公邑之吏,旦夕從民事,為其促之以公,使不得恤其私。邦國用莇法者,諸侯專一國之政,為其貪暴,稅民無藝。周之畿內,稅有輕重。諸侯謂之徹者,通其率以什一為正。孟子云:野九夫而稅一,國中什一。是邦國亦異外內之法耳。圭之言珪絜也。周謂之士田。鄭司農說以《春秋傳》曰有田一成,又曰列國一同。○仞,音刃。澮,古外反。廛,直連反。莇,音助。校,音教。數,色主反,下此數者,同。別,彼列反。雨,于付反。徹與,音馀。為其,于偽反,下為其、為此同。蓺,音藝。率,音律,又音類,下同。

    [疏]九夫至之澮○釋曰:井田之法,畎縱遂橫,溝縱洫橫,澮縱自然川橫。其夫間縱者,分夫間之界耳。無遂,其遂注溝,溝注入洫,洫注入澮,澮注自然入川,此圖略舉一成於一角,以三隅反之,一同可見矣。《遂人》云夫間有遂,以南畝圖之,則遂縱而溝橫。此不云夫間有遂,云田首倍之謂之遂,遂則橫而溝縱也。自馀洫、澮、川,依此遂溝縱橫參之可知。但彼云九澮而川周其外,川則人造之,此百里有澮,澮水注入川,相去遠,故宜為自然川也。自畎遂溝洫,皆廣深等,其澮廣二尋,深二刃,若以孔安國八尺曰刃,則澮亦廣深等。但度廣以尋,度深以刃,故別言之。若王肅依《爾雅》四尺曰刃,深二刃,八尺,與廣二尋不類。鄭以刃七尺淺於廣二尋二尺者,以涂為大,故宜淺校二尺,與溝洫不得相類也。○注此畿至一同○釋曰:云此畿內采地之制者,對畿外諸侯亦制井田,與此同。云九夫為井,井者,方一里,九夫所治之田也者,《小司徒》注:似井字也。云采地制井田,異於鄉遂及公邑者,按《遂人》云夫間有遂,十夫有溝,百夫有洫,千夫有澮,萬大有川,方三十三里少半里,九而方一同,以南畝圖之,遂縱溝橫,洫縱澮橫,九澮而川周其外。若以九而方一同,則百里之內,九九八十一澮。此井田,則一同惟一澮,既溝、澮稀稠不同,又彼溝洫法以為貢子,就夫稅之,十一而貢。此則九夫為井,井稅一夫,美惡取於此,不稅民之所自治,是溝洫、井田異也。《小司徒》注不云異於公邑者,據《遂人》成文。此兼云公邑者,據事實而說。云三夫為屋,屋,具也。一井之中,三屋九夫,三三相具,以出賦稅。共治溝也者,一井有九夫,據南畝言之,則三夫并一屋,而三夫相具以出賦稅。并相具共治溝,以言三屋共一井,井間有溝,故共治溝也。云方十里為成,成中容一甸,甸方八里出田稅,緣邊一里治洫者,《司馬法》有二法:有甸方八里,出長轂一乘。又有成方十里,出長轂一乘。言甸者,據實出稅者而言。云成者,據通治溝洫而說。為有二種,故鄭細分計之。八里為甸,出田稅。緣邊一里,并之則二里,治洫,以成間有洫,故使共治洫也。云方百里為同,同中容四都、六十四成者,此據《小司徒》而言。彼經四縣為都,注云:方四十里,四都方八十里,旁加十里,乃得方百里,為一同。今言六十四成者,據出田稅者言之,故云方八十里出田稅,緣邊十里治澮也。云采地者,在三百里、四百里、五百里之中者,據《載師職》而言。按彼云:家邑任稍地,小都任縣地,大都任畺地,是三百里外至畿五百里內。言此者,欲見三者采地之中,有此井田助法。又引《載師職》園廛之下者,欲見鄉遂及公邑之等為溝洫貢子法,與采地井田異。云輕近重遠耳者,彼注云:近者多役。故輕稅也。滕文公問孟子為國已下至以為常,皆孟子對文公之辭。自文公又問井田已下至雖周亦助,按彼是文公使畢戰問,今以為文公問者,畢戰,文公臣,君統臣功,亦得為文公問也。云夏后氏五十而貢,殷人七十而助,周人百畝而徹,其實皆什一。徹者,徹也。助者,藉也者,并孟子對文公之辭。按彼趙岐注:夏禹之世號后氏,后,君也,禹受禪於君,故夏稱后。殷、周順人心而征伐,故言人也。民耕五十畝,貢上五畝。耕七十畝,以七畝助公家。耕百畝者,徹取十畝以為賦。雖異名而多少同,故曰皆什一也。徹猶人徹取物。藉者,借也,猶人相借助之者。或有解者云:三代受地多少應同,今云夏后氏五十而貢,殷人七十,周人百畝者,據地有不易、一易、再易。并六遂上地不易,加五十畝。有四等,據授地之法。夏言五十而貢者,據一易之地,家得二百畝,常佃百畝,荒百畝,其佃百畝常稅之,據二百畝為稅百畝,為五十而貢。殷人七十而助者,據六遂上地百畝,有萊五十畝而言,百五十畝稅一百畝,猶五畝稅七十五畝,舉全數言之,故云七十畝而助也。周人百畝而徹者,據上地不易者而言,百畝全稅之,故云百畝而徹也。夏據一易之地,亦有上地不易,上地加五十畝者。殷據上地如萊,則亦有一易及上地無萊者也。周言百畝而徹,則亦有上地有萊及一易者也。三代皆不言再易三百畝者,明皆有可知。以其云貢,貢子無助法。殷人云助,稅并無貢法。周人云徹,貢助兼有也。云龍子曰:治地莫善于助,莫不善于貢。貢者,校數歲之中以為常者,按彼趙岐注:龍子,古賢人也。言治地之賦,無善於助者也。貢者,校數歲以為常,類而上之,民供奉之,有易有不易,故謂貢為莫不善之也。《孟子》本為莫不善於貢,今注有無不字者,蓋轉寫脫耳。文公又問,按彼文公使畢戰問孟子,孟子對此辭。上文公總問為國之法,故對助、貢兼有。此問并田之法,孟子云請野九一而助,國中什一使自賦者,彼注云:九一者,井田以九頃為數,而供什一,郊野之賦也。助者,殷家稅名,周亦用之,龍子所謂善於助者也。時諸侯不行助法,國中什一者,《周禮》園廛二十而稅一,時行重賦,責之什一也。而,如也。自,從也。孟子欲請使野人如助法,什一而稅之,國中從其本賦,二十而稅一,以寬之。又云:卿以下必有圭田,圭田五十畝,馀夫二十五畝。注云:古者卿以下至於士,皆受圭田五十畝,所以供祭祀。圭,絜也。土田故謂之圭田,所謂惟士無田,則亦不祭。言絀士無絜田也。井田之民,養公田者受百畝,圭田半之,故五十畝。馀夫者,一家一夫受田。其馀老小有馀力者受二十五畝,半於圭田,謂之馀夫也。受田者,田業多少,有上中下。《周禮》曰馀夫亦如之,亦如上中下之制也。《王制》曰夫圭田無征,謂馀夫圭田,皆不出征賦。時無圭田馀夫,孟子欲令復古,所以重祭祀利民之道也。云死徙無出鄉,注云:死,謂葬也。徙,謂變土易居,平肥磽也。不出其鄉,易為功。云鄉田同井,出入相友,守望相助,疾病相扶持,則百姓親睦,注云:同鄉之田,共井之家,各相勞也。出入相友,相友偶也。《周禮大宰》:八曰友,以任得民。守望相助,助察奸也。疾病相扶持,扶持其羸弱也。救其困急,皆所以教民相親睦之道。睦,和也。但鄉遂為溝洫法,而云鄉田同井者,此謂殷之助法,雖鄉亦為井田,故云鄉田同井,以其孟子雜說三代故也。云方里而井,九百畝,其中為公田。八家皆私百畝,同養公田。公事畢,然后治私事,所以別野人也,注云:方一里者,九百畝之地也,為一井。八家各私得百畝,同共養其公田之苗。公田八十畝,其馀二十畝以為廬宅園囿,家二畝半也。先公后私,遂及我私之義也。則是野人之事,所以別於上伍者也。鄭所引《孟子》,證井田之法,則卿已下必有圭田及馀夫。其文既間在井田之中,則二宅亦為井田之法,故引之也。云又曰《詩》曰至亦助也,按彼是上文孟子對滕文公為國之法,今退在此者,《詩》是周井田之法,故引之在下也。云雖周亦助者,是周兼夏、殷莇貢也。云魯哀公,《論語》文。按彼注,二,謂十二而稅,但哀公已行十二而稅,有若亦知哀公十二,故抑之使從十一之正。而云盍徹,盍,何不也。徹,通也。謂十一之通稅。哀公憂國,有若憂民故也。《春秋》譏宣公欲厚斂,棄中央一夫之公田,就八家之私田以取之,故譏厚斂也。云穀出不過藉者,藉即借也,借民力所治公田是也。云此數者,世人謂之錯者,《論語》、《孟子》、《春秋》與《詩》,文義不同,故世人謂之錯而疑焉。云以《載師職》及《司馬法》論之,周制,畿內用夏之貢法,稅夫無公田者,以世人疑之為錯,故鄭以諸文辨之。按《載師職》云,從國中園廛二十而一及甸、稍、縣、都無過十二,皆據鄉遂及四等公邑,皆用夏之貢法。云《司馬法》者,辨左氏,杜,服所引《司馬法》云:甸方八里,出長轂一乘。鄭注《論語》引《司馬法》云:成方十里,出長轂一乘。鄭注《小司徒》引《司馬法》成方十里,士十人,徒二十人。并據郊遂之外及采地法,未見鄭所引證周之畿內之事,而云以《司馬法》論,必論周之畿內用夏之貢法者,但彼《司馬法》必論周之畿內用夏之貢法,非鄭虛言,但馀儕所不見耳。云以《詩》、《春秋》、《論語》、《孟子》論之,周制,邦國用殷之助法,制公田,不稅夫者,《詩》云雨我公田,公田是助法。《春秋》初稅畝,亦是助法。《論語》云盍徹乎,徹是天下之通法,亦助法也。孟子答畢戰井田,引《詩》為證,亦周之助法。故總云助法不稅夫也。云貢者,自治其所受田,貢其稅穀。助者,借民之力以治公田者,鄭重釋夏貢殷助之事,皆取《孟子》為義也。云畿內用貢法者至恤其私者,鄉遂公邑之內,皆鄰里比閭等治民之官,旦夕從民事,因此促之,使先治公田,故不得恤其私。故為貢法,不得有公田也。云邦國用助法,諸侯專一國之政,為其貪暴,稅民無藝者,藝,謂準法。宣公初稅畝,就井田上取民之所自治況為貢法,有何準法,故為井田不為貢也。周之畿內,稅有輕重者,鄭云近者多役,故輕其稅。云諸侯謂之徹者,通其率以什一為正者,謂郊外用助,郊內用貢,故引《孟子》云野九夫而稅一,國中什一。此云野九夫而稅一,即彼云請野九一而助。此云國中什一,即彼云國中什一使自賦。云九一而助者,一井九夫之地,四面八家各自治一夫,中央一夫,八家各治十畝,八家治八十畝入公,馀二十畝,八家各得二畝半,以為廬宅、井灶、蔥韭,是十外稅一也。國內,據民住在城中,其地即在郊內。郊外鄉遂之民為溝洫,為貢法,言十一,亦十外稅一者也。《漢書食貨志》既有井田饒民二畝半之事,是以宋均注《樂緯》、何休注《公羊》、趙岐注《孟子》,皆同饒民之說。《詩》云倬彼甫田,歲取十千,鄭云:井稅一夫,其田百畝。通稅十夫,其田千畝。成稅百夫,其田萬畝。不言饒民者,以經云歲取十千,校一成之內,舉全數而言,鄭亦順經從整數而說,其實與諸家不殊也。云邦國亦異外內者,上云畿內畿外,據天子總天下大判而言。此既引《孟子》野與國中不同,是細而分之,邦國亦仿天子異外內也。云圭之言珪絜也者,謂有珪絜之德也。云周謂之士田者,即《載師》士田是也。先鄭引《春秋》者,田一成,事在哀元年,彼夏后相為澆所滅,其子少康奔虞思為庖正,有田一成,有眾一旅。據一成之地有九百夫,宮室涂巷,三分去一,馀六百夫。上地家百畝,中地家二百畝,下地家三百畝,通率三家受六夫之地,則一成六百夫,定受地有三百家。而云有眾一旅,五百家者,據上地多,家亦多也。又曰列國一同者,事在襄二十五年。彼鄭子產適晉獻捷,晉人責之何故侵小,子產對曰:昔天子之地一圻,列國一同,自是以衰,今大國多數圻矣。若無侵小,何以至焉是也。引之者,證經成與同之事也。貢稅之法,古來皆什一,故《孟子》說三代,而云其實皆什一,是以《公羊傳》云:古者什一而藉,多乎什一,大桀小桀,注云:奢泰多取於民,比於桀也。寡乎什一,大貉小貉,注云:蠻貉無社稷、宗廟、百官、制度之費,稅薄。什一者,天下之中正也。什一而行,頌聲作矣。注云:圣人制井田之法,而口分之,一夫一婦,受田百畝,以養父母妻子。五口為一家,公田十畝,即所謂什一而稅也。廬舍二畝半。凡為田頃十畝半,八家而九頃,共為一井,故曰井田。《孟子》又云:白圭曰:吾欲二十而取一,何如?孟子曰:子之道,貉道也。欲輕之於堯舜之道者,大貉小貉也。欲重之於堯舜之道者,大桀小桀也。章指言先王按典禮,萬世可遵,什一供貢,下富上尊。若然,自古以來,貢與助皆不得過什一者也。

    專達於川,各載其名。達猶至也。謂澮直至於川,復無所注入。載其名者,識水所從出。

    [疏]注達猶至從出○釋曰:上澮水所入,更無注入,故云專至於川。云識水所從出者,據澮水出注入川處。諸澮既多,當各記水所出之處,著其名,使人言有所稱謂者也。

    凡天下之地勢,兩山之間必有川焉,大川之上必有涂焉。通其壅塞。○壅,於勇反。

    [疏]注通其壅塞○釋曰:此言同間有澮,澮水入川,其川是自然而有,又非平地而出,必因山間有之。又大川不可輒越,巡川必當有涂,地勢然也。言通其壅塞者,川與涂皆是通其壅塞也。

    凡溝逆地阞,謂之不行。水屬不理孫,謂之不行。溝謂造溝。阞謂脈理。屬讀為注。孫,順也。不行謂決溢也。禹鑿龍門,播九河,為此逆阞與不理孫也。○阞,音勒。屬,讀為注,之樹反。理孫,音遜,注同。

    [疏]注溝謂至孫也○釋曰:經言凡溝,注云謂造溝,則此溝非謂廣深四尺其田間者。下云梢溝三十里而廣倍,當是人所造溝瀆引水者。故此鄭引鑿龍門播九河為證,既不得逆地阞,不理遜,水不行,當依地阞理順行,水乃可為之川也。禹鑿龍門播九河,事見《尚書禹貢》。

    梢溝三十里而廣倍。謂不墾地之溝也。鄭司農云:梢讀為桑螵蛸之蛸。蛸謂水漱嚙之溝。故三十里而廣倍。○梢,劉音蕭,注蛸,一音色交反。螵,婢遙反。

    [疏]注謂不至廣倍○釋曰:此溝雖是不墾地之溝,與上異,亦是非田間者也。必使三十里得廣倍者,亦謂地勢而為之,使水梢溝,故得三十里而廣倍也。先鄭云梢讀為桑螵蛸之蛸,蛸謂水漱嚙之溝,上云梢其藪,亦讀從螵蛸之蛸,同是梢嚙之義,故同讀從之也。

    凡行奠水,磬折以參伍。《坎》為弓輪,水行欲紆曲也。鄭司農云:奠讀為亭,謂行停水,溝形當如磬,直行三,折行五,以引水者疾焉。○奠,音亭。折,之設反,后放此。

    [疏]注坎為至疾焉○釋曰:言凡行停水者,水去遲,似停住止,由川直故也。是以曲為,因其曲勢,則水去疾,是以為磬折以參伍也。云坎為弓輪者,《說卦》文,謂《坎》所以行水,如弓輪,輪則水疾,故云行水欲紆曲也。

    欲為淵,則句於矩。大曲則流轉,流轉則其下成淵。

    [疏]注大曲至成淵○釋曰:凡川溝,欲得使教淵之深,當句曲於矩,使水勢到向上句曲尺,則為回涹,自然深為淵,驗今皆然也。

    凡溝必因水勢,防必因地勢。善溝者水漱之,善防者水淫之。漱,猶嚙也。鄭司農云:淫讀為廞,謂水淤泥土,留著助之為厚。玄謂淫讀為淫液之淫。○漱,色救反,前注同。廞,許金反。淤,於據反。著,直略反。液,音亦。

    [疏]注漱謂至之淫○釋曰:先鄭讀淫為廞者,《周禮》之內云廞者,先鄭皆為淫,淫為陳,故此讀淫為廞。先鄭馀處淫、廞既為陳,於此不得為淤泥解之,故后鄭不從也。是以后鄭以淫液之淫為義,謂以淤泥淫液使厚也。

    凡為防,廣與崇方,其閷參分去一。崇,高也。方猶等也。閷者,薄其上。○閷,色界反,劉又色例反,注下同。去,起呂反。

    [疏]注崇高至其上○釋曰:凡為堤防言廣與高等者,假令堤高丈二尺,下基亦廣丈二尺。云其閷參分去一者,三四十二,上宜廣八尺者也。

    大防外閷。又薄其上,厚其下。

    [疏]注又薄至其下○釋曰:此文承上參分去一而云外閷,故云又薄其上,厚其下。雖不知尺數,但知三分去一之外更去也。

    凡溝防,必一日先深之以為式。程人功也。溝防,為溝為防也。

    [疏]注程人至防也○釋曰:程人功者,將欲造溝防,先以人數一日之中所作尺數,是程人功法式,后則以此功程,賦其丈尺步數。言深者,謂深淺尺數,故下云已為式,然后可以傅眾力。傅,謂付之。

    里為式,然后可以傅眾力。里讀為已,聲之誤也。○里,音以。傅,音附。

    [疏]注里讀至誤也○釋曰:必破里為已者,里則於義無取,為已則於義合,故從已也。

    凡任,索約大汲其版,謂之無任。故書汲作沒,杜子春云:當為汲。玄謂約,縮也。汲,引也。筑防若墻者,以繩縮其版。大引之,言版橈也。版橈,筑之則鼓,土不堅矣。《詩》云:其繩則直,縮版以載。又曰:約之格格,椓之橐橐。○格,音各。椓,丁角反。橐,音托。

    [疏]注故書至橐橐○釋曰:引《詩》云其繩則直,縮版以載者,此《大雅綿》之篇文也。又曰約之格格,椓之橐橐者,謂《斯干》美宣王之詩。言筑室百堵之時,有此約椓之事。彼注云:格格,猶歷歷也。橐橐,用力也。引之者,證索約,約亦繩縮之事也。

    葺屋參分,瓦屋四分。各分其脩,以其一為峻。○葺,七入反,劉音集,又子入反。

    [疏]注各分至為峻○釋曰:葺屋,謂草屋,草屋宜峻於瓦屋,云各分其脩,以其一為峻者,按上當脩二七言之,則此注脩亦謂東西為屋。則三分南北之間尺數,取一以為峻。假令南北丈二尺,草屋三分取四尺為峻,瓦屋四分取三尺為峻也。

    囷、窌、倉、城,逆墻六分。逆猶卻也。筑此四者,六分其高,卻一分以為閷。囷,圜倉。穿地曰窌。○囷,丘貧反。窌,劉古孝反,依字當為窖,作窌假借也。

    [疏]注逆猶至曰窌○釋曰:地上為之,方曰倉,圜曰囷,穿地曰窌。卻墻六分者,六分其高,去一以為閷。假令高丈二尺,下厚四尺,則於上去二尺為閷,上惟二尺。其囷倉城,地上為之,須為此殺。其窌入地亦為此閷者,雖入地,口宜寬,則牢固也。

    堂涂十有二分。謂階前,若今令甓裓也。分其督旁之脩,以一分為峻也。《爾雅》曰:當涂謂之陳。○令,音零。甓,薄歷反,《爾雅》云:瓴甋謂之甓,郭璞云:今甎。祴,音階。

    [疏]注謂階至今陳○釋曰:鄭云若今令甓祴也者,漢時名堂涂為令甓祴。令辟則今之磚也。祴則磚道者也。云分其督旁之脩者,名中央為督。督者,所以督率兩旁。脩謂兩旁上下之尺數。假令兩旁上下尺二寸,則取一寸於中央為峻。峻者,取水兩向流去故也。引《爾雅》者,《釋宮》文。即《詩》云彼何人斯,胡逝我陳,言涉堂涂。引之,證陳與此堂涂為一也。

    竇其崇三尺。宮中水道。○竇,音豆。

    [疏]注宮中水道○釋曰:言為竇通水,高不得過此。按《禮記儒行》云蓽門圭竇,則此竇一也。

    墻厚三尺,崇三之。高厚以是為率,足以相勝。○勝,音升。

    [疏]注高厚至相勝○釋曰:云高厚以是為率者,高恒兩倍於厚,不要厚三尺高九尺。假令厚六尺,高丈八尺,皆依此法,故云以是為率,足以相勝也。

    車人之事,半矩謂之宣,荊旝法也。所法者,人也。人長八尺而大節三:頭也,腹也,脛也。以三通率之,則矩二尺六寸三分寸之二。頭發皓落曰宣。半矩,尺三寸三分寸之一,人頭之長也。柯欘之木頭取名焉。《易巽》為宣發。○之宣,如字,本或作寡,亦作宣。脛,戶定反。皓,胡老反,本或作顥,音同,劉作皓,音灰。柯,古阿反。

    [疏]注矩法至宣發○釋曰:言車人之事,謂車人為造車之事,此與下為總目也。云半矩謂之宣者,以下文取此宣為尺度,故先定宣之長短,如上十分寸之一謂之枚之類也。知所法者,人也者,以《易》云《巽》為宣發,則人頭名宣。又見下云一柯有半謂之磬折,與人帶已下四尺半為磬折同,故知法人也。人長八尺已下,鄭欲推出宣之長短之數,以人長八尺,三分之,六尺各得二尺。其二尺又取尺八三分之,各得六寸。又以二寸,寸為三分,為六分,三分之,各三分寸之二,故云頭也,腹也,脛也。以三通率之,則二尺六寸三分寸之二也。云頭發皓落曰宣者,以得謂宣去之義,人發皓白則落墮,故云此者,解頭名宣意也。云半矩,尺三寸三分寸之一,人頭之長也者,矩既二尺六寸三分寸之二,故藏半為人頭之長,有此數也。云柯欘之木頭取名焉者,下云一宣有半謂之欘,一欘有半謂之柯,柯欘皆從宣上取數,故云頭取名焉。猶言取名於頭也。云《易》曰《巽》為宣發者,按《說卦》云:其於人為宣發。注:宣發,取四月靡草死,發在人體,猶靡草在地。今《易》文不作宣作寡者,蓋宣、寡義得兩通,故鄭為宣不作寡也。引之者,證宣為頭意也。

    一宣有半謂之欘,欘,斫斤,柄長二尺。《爾雅》曰:句欘謂之定。○欘,張玉反,郭云斫也。句,音劬,又音俱。定,丁寧反,或如字。

    [疏]注欘斫至之定○釋曰:一宣有半得長二尺者,以一宣尺三寸三分寸之一,取半添之,一尺得五寸,三寸每寸三分得九分,并前一分為十分,取半得五分,三分為一寸馀二分,總為六寸二分寸之二,添前尺三寸三分寸之一為二尺也。斫斤即《爾雅》句,一也。彼云句欘謂之定,故知此欘,斫斤柄也。

    一欘有半之柯,伐木之柯,柄長三尺。《詩》云:伐柯伐柯,其則不遠。鄭司農云:《蒼頡篇》有柯欘。

    [疏]注伐木至柯欘○釋曰:知長三尺者,以其欘長二尺,云一欘有半,故知三尺。引《詩》者,《伐柯》詩之文也。先鄭引《蒼頡》者,蒼頡造文字,有篇名《蒼頡》。云柯欘,并是柄也。

    一柯有半謂之磬折。人帶以下四尺五寸。磬折立,則上俛。《玉藻》曰:三分帶下,紳居二焉。紳長三尺。○俛,音免。

    [疏]注人帶至三尺○釋曰:此據人之所立磬折之儀。以上有宣及欘柯之長短,故因解人立磬折淺深也。又下文造耒,亦以磬折之,故云之也。云一柯有半謂之磬折,據紳帶以下而言也。引《玉藻》者,按彼子游曰:參分帶下,紳居二焉。鄭注云:三分帶下而三尺,則帶高於中也。以其人長八尺,中則四尺,今云三分帶下,紳居二分,明帶上有一分,上三尺半,是帶下有四尺半可知也。

    車人為耒,庛長尺有一寸,中直者三尺有三寸,上句者二尺有二寸。鄭司農云:耒謂耕耒。庛讀為其顙有疵之疵,謂耒下岐。玄謂庛讀為棘刺之刺。刺,耒下前曲接耜。○耒,力對反,劉音誄,或良水反。庛,音刺,七賜反,李又似斯反。顙疵,似斯反。

    [疏]車人至二寸○釋曰:此車人既為車,因使為耒之田器也。庛者,耒之面。但耒狀若今之曲杴柄也。面長尺有一寸。云中直者,謂手執處為句,故謂庛上句下為中直者三尺有三寸也。句者,謂人手執之處,二尺有二寸也。○注鄭司至接耜○釋曰:先鄭云庛讀為其顙有疵之疵者,俗人謂顙額之上有疵病,故從之也。云謂耒下岐者,古法,耒下惟一金,不岐頭。先鄭云耒下岐,據漢法而言。其實古者耜不岐頭,是以后鄭上注亦云今之耜岐頭,明古者耜無岐頭也。玄謂疵讀為棘刺之刺者,以其入地,故讀從刺也。云刺,耒下前曲接耜者,耜,謂耒頭金,故云下前曲接耜者也。

    自其庛,緣其外,以至於首,以弦其內,六尺有六寸與步相中也。緣外六尺有六寸,內弦六尺,應一步之尺數。耕者以田器為度宜。耜異材,不在數中。○緣,如字,沈悅戰反。中,如字,又丁仲反。應,應對之應。

    [疏]自其至中也○釋曰:云自其庛,緣其外,以至於首者,據庛下至手執句者,逐曲量之。云以弦其內者,據庛面至句,下望直量之,故云以弦其內,內,謂上下兩曲之內。云六尺有六寸與步相中也者,言逐曲之外,有六尺六寸,今弦其內,與步相中。中,應也,謂正與步相應。應一步之尺數。云耕者以田器為度宜者,在野度以步,以人步或大或小,恐其不平,故以六尺之耒以代步,以量地也。云耜異材不在數中者,未知耜金廣狹,要耒自長六尺,不通耜,若量地時,脫去耜而用之也。

    堅地欲直庛,柔地欲句庛。直庛則利推,句庛則利發。倨句磬折,謂之中地。中地之耒,其庛與直者如磬折,則調矣。調則弦六尺。○推,如字,李湯雷反。

    [疏]堅地至中地○釋曰:此直庛及句庛皆不六尺之度,惟中地之耒合磬折者,乃六尺之度。故鄭云中地之耒,其庛與直者如磬折,則調矣。調者,謂弦六尺,則馀句直者不合六尺可知也。

    車人為車,柯長三尺,博三寸,厚一寸有半,五分其長,以其一為之首。首六寸,謂今剛關頭斧,柯其柄也。鄭司農云:柯長三尺,謂斧柯,因以為度。

    [疏]車人至之首○釋曰:此車人謂造車之事。凡造作皆用斧,因以量物,故先論斧柄長短及刃之大小也。○注首六至為度○釋曰:云謂今剛關頭斧者,漢時斧近刃,皆以剛鐵為之,又以柄關孔,即今亦然,故舉漢法為說也。

    轂長半柯,其圍一柯有半。大車轂徑尺五寸。

    [疏]注大車至五寸○釋曰:鄭知此是大車者,此論載輻牙,下柏車別論轂輻牙,又柏車轂長以行山,此車轂短以行澤,故知此是大車,平地載任者也。鄭知徑尺五寸者,以其圍一柯有半,四尺半圍三徑一,故知徑一尺五寸也。

    輻長一柯有半,其博三寸,厚三之一。輻厚一寸也。故書博或為摶,杜子春云:當為博。○摶,徒九反。渠三柯者三。渠二丈七尺,謂罔也,其徑九尺。鄭司農云:渠謂車輮,所謂牙。○牙,五嫁反,李五家反,下同,本或作迓。

    [疏]注渠二至謂牙○釋曰:云渠二丈七尺者,按上輻長一柯有半,兩兩相對,則九尺尚有轂空壺中,於二丈七尺不合者,云輻長一柯有半,兩相九尺者,通計轂而言,其實輻無一柯有半也。云所謂牙者,謂下文云牙圍也。

    行澤者欲短轂,行山者欲長轂,短轂則利,長轂則安。澤泥苦其大安,山險苦其大動。○大,音泰,又菟餓反,下同。

    [疏]行澤至則安○釋曰:此總言大車、柏車所利之事。以大車在平地并行澤,柏車山行,各有所宜也。○注釋泥至大動○釋曰:此釋長轂安,短轂危之事。

    行澤者反輮,行山者仄輮,反輮則易,仄輮則完。故書仄為側。鄭司農云:反輮,謂輪輮反其木里,需者在外。釋地多泥,柔也。側當為仄。山地剛,多沙石。玄謂反輮,為泥之粘,欲得心在外滑。仄輮,為沙石破碎之,欲得表里相依堅刃。○輮,人力反,劉音柔。仄,音側。易,以豉反。需者,人兗反。為泥,于偽反,下同。

    [疏]行澤至則完○釋曰:此經言車牙所宜外內堅濡之事。○注故書至堅刃○釋曰:此注后鄭增成先鄭之義。言仄柔者,堅者在外,柔者在內,以其取堅刃相成故也。

    六分其輪崇,以其一為之牙圍。輪高,輪轂也。牙圍尺五寸。

    [疏]注輪高至五寸○釋曰:輪崇九尺,六尺得一尺,三尺得五寸,故尺五寸也。

    柏車轂長一柯,其圍二柯,其輻一柯,其渠二柯者三,五分其輪崇,以其一為之牙圍。柏車,山車。輪高六尺,牙圍尺二寸。

    [疏]柏車至牙圍○釋曰:此柏車山行,故轂長輪崇又下,皆欲取安故也。其輻一柯,其渠二柯者三者,兩輻相對六尺。渠圍二柯者三,圍丈八尺,亦謂通轂空壺中并數而言也。○注柏車至二寸○釋曰:柏車、山車,對大車為平地之車也。牙圍尺二寸者,以其輪崇六尺,五分取一,五尺取一尺,一尺取二寸,故尺二寸也。

    大車崇三柯,綆寸,牝服二柯有參分柯之二,大車,平地載任之車,轂長半柯者也。綆,輪箄。牝服長八尺,謂較也。鄭司農云:牝服,謂連箱。服讀為負。○綆,方穎反。牝,步忍反,又扶死反,李扶細反。服,音負。《詩》音如字。箄,薄歷反。較,音角。

    [疏]注大車至為負○釋曰:云大車,平地載任之車,轂長半柯者也者,以其上文云轂長半柯,不言車名,故云轂長半柯者也。云綆,輪箄者,謂輪之四面外一寸則安。言牝服者,謂車轂,即今人謂之平鬲,皆有孔,內軨子於其中,而又向下服,故謂之牝服也。是以先鄭云牝服謂車箱。服讀為負。以眾軨所依負然也。

    羊車二柯有參分柯之一,鄭司農云:羊車,謂車羊門也。玄謂羊,善也。善車,若今定張車。較長七尺。

    [疏]注鄭司至七尺○釋曰:先鄭云羊車,謂車羊門也者,其言無所當,故后鄭易之也。后鄭云羊,善也。善車,若今定張車,雖舉當時漢法以曉人,漢世去今久遠,亦未知定張車將何所用,但知在宮內所用,故差小為之,謂之羊車也。按此羊車較長七尺,下柏車較長六尺,則羊車大矣,而《論語》謂大車為柏車、小車為羊車者,以柏車皆說轂輻牙,惟羊車不言,惟言較而已,是知柏車較雖短,轂輻牙則長,羊車較雖長,轂輻牙則小,故得小車之名也。

    柏車二柯。較六尺也。柏車輪崇六尺,其綆大半寸。

    [疏]注較六至半寸○釋曰:鄭云柏車輪崇六尺,其綆大半寸。知者,以大車輪崇九尺,綆一寸。此柏車輪崇六尺,三分減一。明柏車輸崇六尺。三分減一,其綆亦宜三分減一,三分寸之二,即大半寸也。

    凡為轅,三其輪崇,參分其長,二在前,一在后,以鑿其鉤,徹廣六尺,鬲長六尺。鄭司農云:鉤,鉤心。鬲,謂轅端,厭牛領者。○鬲,沈於革反,劉音隔。厭,於甲反。

    [疏]凡為至六尺○釋曰:云凡為轅者,言凡,語廣,則柏車、大車、羊車皆在其中。輪崇雖不同,其轅當各自三其輪崇。假令柏車輪崇六尺,三之,為轅丈八尺。大車輪崇九尺,三之,為轅二丈七尺。但羊車雖不言輪崇,亦三之以為轅也。徹廣六尺者,不與四馬車八尺者同徹。鬲長六尺者,以其兩轅,一牛在轅內,故狹。四馬車鬲六尺六寸者,以其一轅,兩服馬在轅外,故鬲長也。

    弓人為弓,取六材必以其時。取幹以冬,取角以秋,絲漆以夏。筋膠未聞。

    [疏]注取幹至未聞○釋曰:鄭知取幹以冬者,見《山虞》云:仲冬斬陽木,仲夏斬陰木。二時俱得斬,但冬時尢善,故《月令仲冬》云日短至伐木,取竹箭注云:堅成之極時。是知冬善於夏,故指冬而言也。云取角以秋者,下云秋殺者厚,故知用秋也。絲漆以夏者,夏時絲孰,夏漆尢良,故知也。筋膠未聞。必知六材據此六者,皆依下文而說也。

    六材既聚,巧者和之。聚猶具也。○聚,似主反。

    [疏]六材至和之○釋曰:為弓須此六材,故云聚。巧者,即此弓人之工者也。和之,謂春液角夏治筋之類也。

    幹也者,以為遠也。角也者,以為疾也。筋也者,以為深也。膠也者,以為和也。絲也者,以為固也。漆也者,以為受霜露也。六材之力,相得而足。

    [疏]注六材至而足○釋曰:此一經主論六材在弓,各有所用,六材相得,乃可為足也。

    凡取幹之道七,柘為上,檍次之,檿桑次之,橘次之,木瓜次之,荊次之,竹為下。鄭司農云:檍讀為億萬之億。《爾雅》曰:杻,檍。又曰:檿桑,山桑。國語曰:檿弧箕箙。○檍,於力反,一音意,劉又烏克反。檿,烏簟反。扭,女丑反。箙,音服。

    [疏]凡取至為下○釋曰:此經說弓幹善惡者也。○注鄭司至箕箙○釋曰:引《國語》者,彼為幽王寵褒姒以至亡國,故彼云檿弧箕箙,實亡周國也。

    凡相幹,欲赤黑而陽聲。赤黑則鄉心,陽聲則遠根。陽猶清也。木之類,近根者奴。○相,息亮反,下同。鄉,許亮反。遠,于萬反,下遠於同。近,附近之近。

    [疏]注陽猶至者奴○釋曰:此經說相幹善惡之法。

    凡析幹,射遠者用勢,射深者用直。鄭司農云:勢謂形勢。假令本性自曲,則當反其曲以為弓,故曰審曲面勢。玄謂曲埶則宜薄,薄則力少。直則可厚,厚則力多。○射,食亦反,下同。

    [疏]注鄭司至力多○釋曰:此說弓力多少之事。凡析幹,射遠者用勢者,弓弱則宜射遠,謂若夾庾之類。云射深者用直者,弓直則宜射深,謂若王弧之類也。此注后鄭增成先鄭之義,先鄭惟見隨木形勢而用之,后鄭則論厚薄力多少之法也。二鄭相兼乃具。

    居幹之道,菑栗不迆,則弓不發。鄭司農云:菑讀為不菑而畬之菑。栗讀為榛栗之栗。謂以鋸副析幹。迆讀為倚移從風之移。謂邪行絕理者,弓發之所從起。玄謂栗讀為裂繻之裂。○菑,側冀反,又側其反,沈子冀反,劉音側。栗,音烈,李又如字。迆,羊氏反。不菑,側其反。畬,音馀。鋸,音據。副,普逼反。析,星歷反。倚,於綺反。移,羊氏反。下同。邪,似嗟反。繻,音需。

    [疏]注鄭司至之裂○釋曰:居,謂居處,解析弓幹之法。但菑栗皆謂以鋸剖析弓幹之時,不邪迆失理,則弓后不發傷也。先鄭云菑讀為不菑而畬之菑,《禮記坊記》云不菑畬,此菑即耕,故《爾雅》云:田一歲曰菑,二歲曰新田,三歲曰畬。菑取彼義也。云栗讀為榛栗之栗者,《詩》云樹之榛栗,栗者,亦取破之義。迆讀為倚移從風之移,讀從司馬相如《上林浮煩云倚移從風。玄謂栗讀為裂繻之裂者,讀從隱元年《左氏傳》紀裂繻來逆女。彼裂繻字子帛,則為裂破衣義。義亦與先鄭大同,皆取破義。但從裂繻之裂,勝從栗,以其栗是栗栗堅硬之意,於破義為疏,故從裂也。

    凡相角,秋閷者厚,春閷者薄。稚牛之角直而澤,老牛之角紾而昔。鄭司農云:紾讀為抮縛之抮,昔讀為交錯之錯,謂牛角觕理錯也。玄謂昔讀履錯然之錯。○閷,色界反,劉色例反,下同。紾,劉徒展反,許慎尚展反,又徒展反,與注抮縛之抮同。角,絞縛之意。昔,七各反,下同。抮縛,并與紾同,縳,又徒轉反。觕,才苦反,又七奴反。錯,七各反,李云鄭且若反。

    [疏]注鄭司至之錯○釋曰:上文已言幹訖,至此更宜相角。但以秋對春,以稚對老而言之。秋閷者厚,謂角厚肉少。春閷者薄,謂角薄肉多。稚生之角直而澤,謂角直而潤澤。老牛之角紾而錯者,紾,謂理粗,錯然不潤澤也。先鄭云紾讀為抮縛之抮者,未知讀從何文,蓋從俗讀。云昔讀為交錯之錯者,讀從《詩》獻酬交錯。玄謂昔讀履錯然之錯者,讀從《復卦》爻辭。

    疢疾險中,牛有久病則角里傷。

    [疏]注牛有至里傷○釋曰:以疢疾為久病,故云牛有久病。險,傷也。中即里。謂角里傷也。

    瘠牛之角無澤。少潤氣。○瘠,在亦反。

    [疏]瘠牛之角無澤○釋曰:上云疢疾謂久病,即此云瘠者,惟瘦瘠,非病,角則無潤澤也。

    角欲青白而豐末。豐,大也。

    [疏]注豐大也○釋曰:凡牛角善者,按下注云本白,中青,末豐。

    夫角之末,蹙於而休於氣,是故柔。柔故欲其埶也。白也者,埶之徵也。蹙,近也。休讀為煦。鄭司農云:欲其形之自曲,反以為弓。玄謂色白則埶。○夫,音扶,下皆同。戚於,子六反,注同,李又音促,又且六反,,乃老反,李又作腦。休,音煦,下同。煦,況付反,劉音休,下同。

    [疏]注蹙近至則勢○釋曰:此說角之勢也。言角之本近於,得和煦之氣於,是故柔。柔故欲其形之自曲,反是為勢也。然可以為弓,夫角色白者,則勢之徵驗也。

    夫角之中,恒當弓之畏。畏也者必橈,橈故欲其堅也。青也者,堅之徵也。故書畏作威,杜子春云:當為威。威謂弓淵。角之中央與淵相當。玄謂畏讀如秦師入隈之隈。○畏,烏回反,下同。

    [疏]注故書至之隈○釋曰:此說角之堅也。子春從故書威,后鄭不從,而為隈者,威謂威儀,不得為曲中,故從隈為曲隈之義。按僖二十五年秋,秦晉伐鄀,秦人過析隈,鄭以為入隈。

    夫角之末,遠於而不休於氣,是故脃。脃故欲其柔也。豐末也者,柔之徵也。末之大者,氣及煦之。○脃,七歲反。

    [疏]注末之至煦之○釋曰:此說角欲豐末之意。云角之末,遠於於不休於氣,是故脃。脃故欲其柔也。豐末也者,柔之徵也,則末不豐者脃,末豐則柔,柔則不脃可知,故鄭云末之大者,氣及煦之。

    角長二尺有五寸,三色不失理,謂之牛戴牛。三色:本白,中青,末豐。鄭司農云:牛戴牛,角直一牛。凡相膠,欲朱色而昔。昔也者,深瑕而澤,紾而摶廉。摶,圜也。廉,瑕嚴利也。○摶,徒丸反。

    [疏]角長至摶廉○釋曰:上已相幹角,次及相膠。此云欲朱色,按下鹿膠青白已下,惟牛膠火赤,自馀非純赤,則牛膠為善矣。紾而摶廉者,謂有紾理而摶圜,又廉瑕嚴利。○注摶圜至利也○釋曰:膠之性叚,叚皆摶圜也。廉瑕二者,俱是嚴利之狀。

    鹿膠青白,馬膠赤白,牛膠火赤,鼠膠黑,魚膠餌,犀膠黃。皆謂煮用其皮,或用角。餌,色如餌。

    [疏]注皆謂至如餌○釋曰:云煮用其皮,或用角者,經惟鹿用皮亦用角,今人鹿猶用角,自馀皆用皮。云餌,色如餌者,時有餌之色,故從之也。

    凡昵之類不能方。鄭司農云:謂膠善戾。故書昵或作枳。杜子春云:枳讀為不義不昵之昵,或為。,黏也。玄謂枳脂膏敗之,亦黏也。○昵,女乙反,又音職。枳,音職。,女乙反,《爾雅》云:膠也,劉沈并音刃。,音職,呂、沈云:膏,敗也。

    [疏]注鄭司至黏也○釋曰:子春云不義不昵者,按隱元年,鄭大叔段為不義,莊公曰:不義不昵,厚將崩。彼不昵為不親兄,則昵為親近不相舍離。后鄭以為還從古書枳音,故轉為脂膏敗之。若今人頭發有脂膏者則謂之,亦黏也。

    凡相筋,欲小簡而長,大結而澤。小簡而長,大結而澤,則其為獸必剽,以為弓,則豈異於其獸。剽,疾也。鄭司農云:簡讀為扌間然登陴之扌間。玄謂讀如簡札之簡,謂筋條也。○剽,芳妙反。戚,芳昭反,或扶召反,后同。扌間,下板反,或胡簡反。陴,婢支反,劉蒲佳反,又房卑反。

    [疏]凡相至其獸○釋曰:上已相角膠,次及相筋。言此筋之獸剽疾,為弓亦剽疾,故云豈異於其獸也。○注剽疾至條也○釋曰:先鄭云簡讀為扌間然登陴之扌間者,讀從《左氏傳》也。義無所取。玄謂讀如簡札之簡,謂筋條也,竹簡一片為一札,此筋條亦有簡別,故讀從之也。

    筋欲敝之敝,鄭司農云:嚼之當孰。○敝,婢世反,徐扶哲反。嚼,才略反。

    [疏]注鄭司至當孰○釋曰:筋之椎打嚼嚙,欲得勞敝,故云嚼之當孰也。

    漆欲測,鄭司農云:測讀為惻隱之惻。玄謂惻讀如測度之測,測猶清也。○隱,本或作忄隱,同。度,徒洛反。

    [疏]漆欲測○釋曰:先鄭云測讀為惻隱之惻,此惻隱為痛切義,非漆之善狀,故后鄭以為測度之測。測,清也,從水義,取漆為良也。

    絲欲沈。如在水中時色。

    [疏]注如在水中時色○釋曰:言絲欲沈,則據乾燥時色,還如在水湅之色,故云如在水中時色。

    得此六材之全,然后可以為良。全,無瑕病。良,善也。

    [疏]注全無至善也○釋曰:全,無瑕病者,幹、角、膠、筋、漆、絲六材,皆令善而無瑕病,然后為善也。

    凡為弓,冬析幹而春液角,夏治筋,秋合三材。三材,膠、絲、漆。鄭司農云:液讀為醳。○液,音亦,下同。醳,音亦,劉、沈音釋,下同。

    [疏]注三材至為醳○釋曰:凡治弓材,各於其時。言秋合三材膠、漆、絲,則幹、角、筋須三材乃合,則秋是作弓之時,故至冬寒而定體也。鄭知三材是膠、漆、絲者,以經既言幹、角及筋,六材之中惟少膠、漆、絲,故知三材謂此也。先鄭液讀為醳者,醳是醳酒之醳,亦是漬液之義,故讀從之也。

    寒奠體,奠讀為定。至冬膠堅,內之檠中,定往來體。○奠,讀為定,下同。檠,音景。

    [疏]注奠讀至來體○釋曰:檠,謂弓。至寒膠堅而牢,故內之檠中,定往來體,則六弓往體來體多少者是也。

    冰析灂。大寒中,下於檠中,復內之。○灂,子召反。復,扶又反。

    [疏]注大寒至內之○釋曰:十二月小寒節,大寒中,是冰盛之時,故以大寒解冰也。云下於檠中,復內之者,謂復加上寒奠體內之於檠中相似。但上內為定體而內,此為析灂而內之,所為有異,故別言也。

    冬析幹則易,理滑致。○易,以豉反。致,直致反,下言致同。

    [疏]冬析幹則易○釋曰:自此已下,重釋上文各以其時之意。

    春液角則合,合讀為洽。夏治筋則不煩,煩,亂。秋合三材則合,合,堅密也。寒奠體則張不流,流猶移也。

    [疏]注流猶移也○釋曰:體既定,則后用時雖張不流移,謂不失往來之體也。

    冰析灂則審環,審猶定也。

    [疏]注審猶定也○釋曰:納之檠中,析其漆灂,其漆之灂環則定,后不鼓動,故冰析之也。

    春被弦則一年之事。期歲乃可用。○被,皮寄反。

    [疏]注期歲乃可用○釋曰:通春被弦,則二年之事,而云一年者,據冰析灂已前為一年,春被弦是用時,不數也。

    析幹必倫,順其理也。析角無邪,亦正之。○邪,似嗟反。斫目必荼。鄭司農云:荼讀為舒,舒,徐也。目,幹節目。○荼,音舒,下同。

    [疏]注鄭司至節目○釋曰:按《禮記學記》云:善問者如攻堅木,先其易者,后其節目。是斫目必徐之義也。

    斫目不荼,則及其大脩也,筋代之受病。脩猶久也。

    [疏]總目至受病○釋曰:筋代之受病者,以筋在弓,皆以幹為力,必須筋幹相得。今弓幹有節目,用力不得其所,則幹不用力,故筋代幹受病,以其偏用力故也。

    夫目也者必強,強者在內而摩其筋,夫筋之所由幨,恒由此作。摩猶隱也。故書筋或作薊。鄭司農云:當為筋。幨讀為車幨之幨。玄謂幨,絕起也。○幨,昌廉反,注同。

    [疏]注摩猶至起也○釋曰:此還重釋筋幹不得所之意。先鄭讀幨為車幨之幨者,《衛詩》云漸車惟裳,《昏禮》亦云婦事亦如之有裧,故讀從之。后鄭云幨,絕起也者,由絕起則廉幨然也。

    故角三液而幹再液。重醳治之,使相稱。○重,直龍反。稱,尺證反,下各稱同。

    [疏]注重醳治之相稱○釋曰:或三液、再液不等者,角須三液,幹須再液,乃得相稱。

    厚其帤則木堅,薄其帤則需,需謂不充滿。鄭司農云:帤讀為襦有衣絮之絮。帤謂弓中裨。○帤,女居反。需,人兗反,下注罷需同。襦,劉音須,沈音襦,本亦作衤專。絮,本亦作帤,《周易》作袽,皆女居反。裨,符支反,又音卑。

    [疏]注需謂至中裨○釋曰:需謂不充滿者,需襦不進,故為不充滿。謂弓中裨者,造弓之法,弓幹雖用整木,仍於幹上裨之,乃得調適也。

    是故厚其液而節其帤。厚猶多也。節猶適也。

    [疏]注厚猶至適也○釋曰:多其液者,謂角幹其裨須節適厚薄得所也。

    約之不皆約,疏數必侔。不皆約,纏之繳不相次也。皆約則弓帤。侔猶均也。○數,音朔。侔,莫侯反,或亡又反。繳,不音灼。

    [疏]注不皆至均也○釋曰:約,謂以絲膠橫纏之,今之弓猶然。云不皆約,謂不次比為之。疏數必侔,約之多少,須稀疏必均也。

    斫摯必中,膠之必均。摯之言致也。中猶均也。

    [疏]斫摯至必均○釋曰:斫幹厚薄,必調均為之。施膠亦均,不得偏厚也。自此以下,說弓之隈里施膠之事。云摩其角,謂幹不均而有高下,則摩其角。

    斫摯不中,膠之不均,則及其大脩也,角代之受病。夫懷膠於內而摩其角,夫角之所由挫,恒由此作。幹不均則角蹴折也。○挫,子臥反。蹴,子六反。

    [疏]注幹不至折也○釋曰:此總釋經角代之受病及角之所由挫二事者也。

    凡居角,長者以次需。當弓之隈也,長短各稱其幹,短者居簫。○隈,烏回反。

    [疏]注當弓至居簫○釋曰:云長短各稱其幹,復云短者居簫,簫謂兩頭,則長者自然在隈內可知。

    恒角而短,是謂逆橈,引之則縱,釋之則不校。鄭司農云:恒,讀為裻縆之縆。玄謂恒讀為搄,搄,竟也。竟其角,而短于淵幹,引之,角縱不用力,若欲反橈然。校,疾也。既不用力,放之又不疾。○恒,古鄧反,又如字,下同。校,古卯反,注及下同。裻,音督。縆,古鄧反,或古登反,沈又居肯反。搄,古鄧反。

    [疏]注鄭司至不疾○釋曰:竟角而短,謂施角竟滿兩畔,而上下短於隈者也。云是謂逆橈者,被弦引之時,以角寬而短引之角縱,不用力,若欲反橈然,故云引之則縱也。釋之則不校者,角所以放矢,今角不用力,故釋放之不校疾也。

    恒角而達,譬如終紲,非弓之利也。達謂長於淵幹,若達於簫頭。紲,弓。角過淵接,則送矢太疾,若見紲於矣。弓有者,為發弦時備頻傷。《詩》云竹緄縢。○辟如,音譬,下注變辟同,或房赤反。紲,息列反,弓<韋必>也。,音秘,又補結反。為,于偽反。緄,古本反,劉古魂反。滕,本又作縢,徒登反。

    [疏]注達謂至緄縢○釋曰:先鄭上讀為裻縆之縆者,從俗也。此弓非直兩畔角滿,讀之為搄角,而角又上下長於淵幹,如達於簫頭。若然,則譬如終紲,紲,謂弓,謂弓在中然,非弓之利。引《詩》云竹緄縢者,緄,繩。縢,系約之也。以竹為,發弦時,裨於弓之背上,又繩橫系之,使相著。與弓為力,備頓傷也。

    今夫茭解中有變焉,故挍。鄭司農云:茭讀為激發之激。茭,謂弓檠也。校讀為絞而婉之絞。玄謂茭讀如齊人名手足掔為骹之骹。茭解,謂接中也。變,謂簫臂用力異。校,疾也。○茭,司農古歷反,鄭戶卯反。解,戶賣反,注同。茭讀,音交,下茭亦同。激,古歷反。掔,烏喚反。骹,戶卯反。臂,如字,下文同,本或作辟,一音房赤反。

    [疏]今夫至故校○釋曰:記人別起義端,故言今夫。言茭解中,謂弓隈與弓簫角接之處。云有變者,即異也,謂弓簫與臂用力異。異者,引之則臂中用力,放矢則簫用力。既用力異,故絞,絞,謂矢去疾也。○注鄭司至疾也○釋曰:先鄭讀茭為激發之激者,當時有激發之語,故從俗讀之。云茭謂弓檠也者,此據用時,輒言弓檠,於義不合,后鄭不從之。云絞讀為絞而婉之絞者,按昭元年《左氏傳》,虢之會,楚公子圍設服離衛,叔孫穆子曰:楚公子美矣,君哉。退會,子羽謂子皮曰:叔孫絞而婉。故讀從之。此后鄭增成其義。玄謂茭讀如齊人名手足掔為骹之骹者,時齊人有名手足節掔間為茭,取弓隈與簫角相接,名茭也。

    於挺臂中有柎焉,故剽。挺,直也。柎,側骨。剽亦疾也。鄭司農云:剽讀為湖漂絮之漂。○挺,敕頂反,注同,或徒冷反。柎,方輔反,下同。湖,音胡。漂,匹妙反。絮,相預反。

    [疏]注挺直至之漂○釋曰:直臂中,正謂弓把處。有柎焉者,謂角弓於把處兩畔有側骨。骨堅強,所以與弓為力,故剽疾也。先鄭云剽讀為湖漂絮之漂者,時有此語,從俗讀之。

    恒角而達,引如終紲,非弓之利。重明達角之不利。變譬言引,字之誤。○引,音譬。重,直用反。撟幹欲孰於火而無贏,撟角欲孰於火而無燂,引筋欲盡而無傷其力,鬻膠欲孰而水火相得,然則居旱亦不動,居濕亦不動。贏,過孰也。燂,炙爛也。不動者,謂弓也。故書燂或作朕,鄭司農云:字從燂。○撟,居兆反,劉枯老反,沈古了反。燂,音潛,又音尋,或大含反。鬻,章呂反。

    [疏]撟幹至不動○釋曰:此一經,明料理幹、角、筋、膠四者,得所不得所之事。不言漆絲者,用力少,故不言也。

    茍有賤工,必因角幹之濕以為之柔。善者在外,動者在內,雖善於外,必動於內,雖善,亦弗可以為良矣。茍,愉也。濕猶生也。○愉,吐侯反,或吐豆反。

    [疏]茍有至良矣○釋曰:此經說弓幹須外內皆善,不得外善內惡者也。

    凡為弓,方其峻而高其柎,長其畏而薄其敝,宛之無已,應。宛,謂引之也。引之不休止,常應弦,言不罷需也。峻,謂簫也。鄭司農云:敝讀為蔽塞之蔽,謂弓人所握持者。○畏,烏回反。敝,讀為蔽,必世反,劉又博婿反。宛,於阮反。應,應對之應,注下皆同。罷,音皮。

    [疏]凡為至已應○釋曰:方其峻,峻,謂簫,簫宜方為之。而高其柎,柎,把中,高對方,則此高者謂為柎骨,宜高為之。長其隈,謂柎之上下,宜長為之。而薄其敝,敝,謂人所握持,手蔽之處,宜薄為之。有此四善,故引之無休止而應弦,故云宛之無已,應謂常用而不就弦也。

    下柎之弓,末應將興。末,猶簫也。興,猶動也,發也。弓柎卑,簫應弦則柎將動。○卑,劉音婢。

    [疏]注末猶至將動○釋曰:言下柎者,猶把骨大下,為之,由弓隈下短,故簫應弦,則將動發也。

    為柎而發,必動於閷。閷接中。○閷,色界反,劉色例反,注下同。

    [疏]注閷接中○釋曰:此重釋上文末應將興。若如上為柎而發動,則接中亦動也。

    弓而羽閷,末應將發。羽讀為扈,扈,緩也。接中動則緩,緩簫應弦,則角幹將發。○羽,音戶。

    [疏]注羽讀至將發○釋曰:破羽為扈者,羽於弓義無所取,故破從扈也。必知此有緩義者,以其上文云必動於閷,故知此云羽閷者,當從緩閷。

    弓有六材焉,維幹強之,張如流水。無難易也。○易,以豉反,下同。

    [疏]注無難易也○釋曰:弓有六材,惟以幹為強者,以其幹外五材,當依幹而有,以幹為本,故指幹為強。張如流水者,以幹得所,以制五材,故張如流水無難易,無難易,則強弱得所也。

    維體防之,引之中參。體,謂內之於檠中,定其體。防,深淺所止。謂體定張之,弦居一尺,引之又二尺。

    [疏]注體謂至二尺○釋曰:云體謂內之於檠中,定其體者,此亦謂內之檠中則往來體定,體定然后防之。防之者,鄭云深淺所止,若王弧之弓,往體寡,來體多,弛之乃有五寸,張之一尺五寸。夾、庾之弓,往體多,來體寡者,弛之一尺五寸,張之得五寸。唐弓、大弓,往來體若一者,弛之一尺,張之亦一尺。是防之深淺所止。云謂體定張之,弦居一尺,引之又二尺者,此據唐、大中者而言,馀四者,弛之張之雖多少不同,及其引之皆三尺,以其矢長三尺,須滿故也。

    維角之,欲宛而無負弦。引之如環,釋之無失體,如環。負弦,辟戾也。負弦則不如環。如環亦謂無難易。鄭司農云:讀如牚距之牚,車泲之牚。○,直庚反,或之亮反,又詩尚反,注同,沈云或音堂,非。辟,劉必亦反,眾家皆四亦反。

    [疏]注負弦至之牚○釋曰:云維角之,,正也,謂置角於隈中既正。云欲宛而無負弦者,引之弓體不辟戾故也。云引之如環者,亦由無負弦故也。云釋之無失體,如環者,謂放矢后無失體,得如環然。先鄭云讀如牚距之牚,牚距,取其正也。車牚之牚,謂車輢之木,亦取正也。

    材美,工巧,為之時,謂之參均。角不勝幹,幹不勝筋,謂之參均。量其力有三均。均者三,謂之九和。有三讀為又參。量其力又參均者,謂若幹勝一石,加角而勝二石,被筋而勝三石,引之中三尺。假令弓力勝三石,引之中三尺,弛其弦,以繩緩擐之,每加物一石,則張一尺。故書勝或作稱,鄭司農云:當言稱,謂之不參均。玄謂不勝,無負也。○勝,音升,下注同。被,皮寄反。擐,戶串反,劉郭大反。

    [疏]注有三至負也○釋曰:云有三讀為又參者,以經上文已云參均,此云三均,故宜被三為參也。上已二文參均,此文加一參均,當云又參均,故破有為又也。云量其力,又參均者,謂若幹勝一石,加角而勝二石,被筋而勝三石,引之中三尺者,此言謂弓未成時,幹未有角,稱之勝一石。后又按角,勝二石,后更被筋,稱之即勝三石。引之中三尺者,此據幹、角、筋三者具,總稱物三石,得三尺。若據初空幹時,稱物一石,亦三尺。更加角,稱物二石,亦三尺。又被筋,稱物三石,亦三尺。鄭又云假令弓力勝三石,引之中三尺者,此即三石力弓也。必知弓力三石者,當弛其弦,以繩緩擐之者,謂不張之,別以一條繩系兩簫,乃加物一石,張一尺,二石,張二石,三石,張三尺,則與前三幹角筋力各一石也。先鄭從古書為稱者,欲以不稱為不參均。后鄭不從者,此勝即彼負,此不勝即彼不負,故為不勝解之。

    九和之弓,角與幹權,筋三侔,膠三鋝,絲三邸,漆三斞。上工以有馀,下工以不足。權,平也。侔,猶等也。角幹既平,筋三而又與角幹等也。鋝,钅爰也。邸斞輕重未聞。○侔,本又作牟,亦作桙,同,莫侯反,侔等也。鋝,色劣反,又音劣。邸,丁禮反,或丁計反。斞,羊主反。钅爰,音環,又于卷反。

    [疏]注權平至未聞○釋曰:此說上九和之弓,輕重相參,不可妄為加減之事。云鋝,钅爰也者,《尚書》云其罰百钅爰之等,言钅爰,此與《冶氏》言鋝,鋝與钅爰為一物,皆是六兩大半兩也。邸斞之輕重未聞,經既無文,故云未聞也。

    為天子之弓,合九而成規。為諸侯之弓,合七而成規。大夫之弓,合五而成規。士之弓,合三而成規。材長則句少也。○合,如字,一音閤,下同。

    [疏]注材長則句少也○釋曰:此據角弓形不張而言。按下文及《司弓矢》,六弓為三等,王弓弧弓,往體寡來體多,當此天子弓合九成規。唐弓大弓,往來體若一,當此諸侯弓合七成規。夾弓庾弓,往體多來體寡,當此大夫之弓合五成規。於彼六弓已盡,此別云士合三成規,則六弓之外弊惡之弓。按《大射》與《鄉射》,大夫士同射五十步侯,又同用夾庾,無士用合三成規之弓。於此言之者,六弓通弊弓有四等,故弊弓暫記士而言,其實士不用合三成規之弓也。材良則句少,據王、弧及唐、大已上而言也。

    弓長六尺有六寸,謂之上制,上士服之。弓長六尺有三寸,謂之中制,中士服之。弓長六尺,謂之下制,下士服之。人各以其形貌大小服此弓。

    [疏]弓長至服之○釋曰:此以弓有長短三等,人亦有長短三等,而言取其弓與人相稱之事。此上士、中士、下士,以長者為上士,次者為中士,短者為下士,皆非命士者,故鄭云人各以其形貌大小服此弓也。

    凡為弓,各因其君之躬志慮血氣。又隨其人之情性。

    [疏]注又隨至情性○釋曰:上文據人形為弓,此據人性,故鄭云又隨其人之情性也。此亦與下文為目,下別以弓與志相配而言也。躬即身也,志慮據在心,血氣據言與舉動也。

    豐肉而短,寬緩以荼,若是者為之危弓,危弓為之安矢。骨直以立,忿埶以奔,若是者為之安弓,安弓為之危矢。言損嬴濟不足。危、奔,猶疾也。骨直謂強毅。荼,古文舒假借字。鄭司農云荼讀為舒。○肉,如字,劉而樹反。埶,音勢。

    [疏]注言損至為舒○釋曰:此經以下,說君之躬與志慮弓之所宜者也。危弓,則夾、庾,弱者為言。安弓,謂王、孤之類,強者而言。若然,危矢據桓矢,安矢據殺矢者也。言損贏濟不足者,言豐肉寬緩是不足,則危弓濟之。危弓為贏,則以安矢損之。骨直忿埶是贏,則安弓損之。安弓是不足,則以危矢濟之。

    其人安,其弓安,其矢安,則莫能以速中,且不深。故書速或作數,鄭司農云:字從速。速,疾也。三舒不能疾而中,言矢行短也,中又不能深。○中,丁仲反,注及下同。數,音朔,同。

    [疏]注故書至能深○釋曰:上文以安危損益,即於射事為可。此三安而無損益,故不可。

    其人危,其弓危,其矢危,則莫能以愿中。愿,愨也。三疾不能愨而中,言矢行長也。長謂過去。○愿,音原,一音元。愨,苦角反。

    [疏]注愿愨至過去○釋曰:此三危亦無損濟,故亦不可也。云三疾不能愨而中,言矢行長也。長謂去者,危弓危矢,謂夾、庾、恒矢之等,皆射遠,兼人且危躁,故矢行長過去也。

    往體多,來體寡,謂之夾、臾之屬,利射侯與弋。射遠者用勢。夾、庾之弓,合五而成規。侯非必遠,顧執弓者材必薄,薄則弱,弱則矢不深中侯,不落。大夫士射侯,矢落不獲。弋,繳射也。故書與作其,杜子春云:當為與。○夾,古洽反,劉古協反。臾,音庾。射,食亦反,注下除繳射、大射、小射、用射外皆同。獲,相檗反。繳射,諸若反。

    [疏]注射遠至為與○釋曰:六弓兩兩相將,下文王弓不言弧弓,唐弓不言大弓,故言之屬。今此夾、庾并言,亦云之屬者,夾、庾雖并言,以夾、庾其類非一,故亦云之屬也。云射遠者用埶者,謂審曲曲勢,夾庾反張多,隨曲埶向外,弱則射遠,不能深,則近亦不深,故射近侯用之。故鄭云侯非必遠,故執弓者材必薄,薄則弱,弱則矢不深中侯,不落者,謂弓射遠,以其材弱,縱射近,亦不深,故近侯矢但不落也。云大夫士射侯,矢落不獲者,按《大射》云:中離維綱,揚觸捆復,君則釋獲,眾則否。大夫上矢落侯不獲,故不得用,是唐、大之等也。云弋,繳射也者,按《司弓矢職》云:夾弓、庾弓,以授射犴侯、鳥獸者。犴侯、鳥獸,則射侯與弋也。按彼注:近射用弱弓,則射大侯者用王、弧,射參侯者用唐、大矣。如是,君用王、弧射大侯,大夫用唐、大射參侯,士用夾、庾射豹侯。若然,此大夫與士同用夾、庾射近侯者,據天子之臣多,則三公、王子為諸侯者射熊侯,卿大夫士同射豹侯也。若然,射七十步侯用唐、大,其遠中侯亦不落也。

    往體寡,來體多,謂之王弓之屬,利射革與質。射深者用直,此又直焉,於射堅宜也。王弓合九而成規,弧弓亦然。革謂干盾。質,木椹。天子射侯亦用此弓。《大射》曰:中離,維綱,揚觸,梱復,君則釋獲,其馀則否。○椹,張林反。梱,苦本反。

    [疏]注射深至則否○釋曰:言王弓之屬,則之屬中,弧弓及王弧之輩類也。云利射革與質,此即《司弓矢職》云:王弓、弧弓以授射甲革椹質者,亦一也。云天子射侯亦用此弓,不言者,舉射革與質,有上文弱弓射近可參,故不言可知也。《大射》曰:中離,維綱,揚觸,梱復,中謂中侯,離猶過也,麗也。維謂侯射與左右舌一幅,兩相反角,亦以綱維持之,而系於柱。綱謂左右舌上畔下畔,以一大綱繩,各系於其柱上,以持侯。其綱皆出布幅一尋,謂之為綱。揚觸,梱復者,矢高揚而過侯。彼注云揚觸者,謂中他物,揚而觸侯也。梱復,謂矢至侯,不著而還復。復,反也。如此五者,君則釋獲,其馀則否。則臣不得獲,惟中乃可又獲。

    往體來體若一,謂之唐弓之屬,利射深。射深用直。唐弓合七而成規,大弓亦然。《春秋傳》曰:盜竊寶玉大弓。

    [疏]注射深至大弓○釋曰:唐弓之外仍有大弓,故云之屬也。按《司弓矢職》云:唐弓、大弓,以授學射者、使者、勞者。此不言者,亦各舉一邊而言,兼有彼事可知。言射深用直。唐弓合七而成規者,則王、弧之弓亦射深用直。唐、大合七成規,則王、弧之弓射深可知。引《春秋》者,定八年《公羊傳》文。彼以陽虎為盜竊寶玉大弓。彼《公羊》云:寶者何?璋判,白弓繡質。引之者,證大弓同也。

    大和無灂,其次筋角皆有灂而深,其次有灂而疏,其次角無灂。大和,尤良者也。深,謂灂在中央,兩邊無也。角無灂,謂隈里。

    [疏]大和至無灂○釋曰:大和,謂九和之弓,以其六材俱善尤良,故無漆灂也。其次筋角皆有灂而深者,筋在背,角在隈,皆有灂。但深在其中央,兩邊無也。其次有灂而疏者,以上參之,此謂兩邊亦有,但疏之,不皆有也。其次角無灂,謂隈里無灂,蕭與及背有之。

    合灂若背手文。弓表里灂合處,若人合手背,文相應。鄭司農云:如人手背文理。○背,補內反,注同。

    [疏]注弓表至文理○釋曰:言合灂者,謂弓表里灂漆相合之處,若人合手背上文理相應。

    角環灂,牛筋蕡灂,麋筋斥蠖灂。蕡,枲實也。斥蠖,屈蟲也。○環,如字,又戶串反。蕡,扶文反,注同。斥,音尺,蠖,枉縛反,又於郭反。枲,絲子反。

    [疏]注蕡枲至蟲也○釋曰:此說弓表及弓里灂故也。角環灂,謂隈里灂文如環然。牛筋蕡灂者,此說弓背用牛筋之漆,如麻子文。若用麋,其灂文如斥蠖文。云蕡,枲實者,枲乃牡麻無實,而云蕡,枲實,舉其類爾,若簞笥然也。斥蠖,屈蟲者,《易》云斥蠖之屈,以求信是也。

    和弓毄摩。和猶調也。毄,拂也。將用弓,必先調之,拂之,摩之。《大射禮》曰:小射正授弓,大射正以袂順左右隈,上再下一。○上,時掌反。

    [疏]注和猶至下一○釋曰:引《大射》云大射正以袂順左右隈者,以左手橫執之時,上隈向右,下隈向左,而上再下一,拂去塵,乃授與君。《大射》雖不言調,亦調可知也。

    覆之而角至,謂之句弓。句於三體,材敝惡,不用之弓也。覆,猶察也,謂用射而察之。至,猶善也。但角善,則矢雖疾而不能遠。○覆,孚服反,下皆同。句,劉力具反,沈音鉤。善,本或作譱,音善,下同。

    [疏]注句於至能遠○釋曰:此以下論弓有六材,角、幹、筋用力多,特言之。若三者全善,則為尤良,若一善者為敝,二善者為次。今此先察一善者至,謂若馀幹、筋不善,直角善,可以為句弓。云句於三體,材敝惡,不用之弓也者,謂不入上三文所用之內。言矢雖疾不能遠者,上云射遠用埶,埶是弱弓而射遠。但此句弓為弱於彼,雖疾不能射遠也。

    覆之而幹至,謂之侯弓。射侯之弓也。幹又善,則矢疾而遠。

    [疏]注射侯至而遠○釋曰:此察次弓,此非直角至,兼幹善,謂之射侯之弓。則上夾、庾利近射與弋,言矢疾而遠,對上句弓疾而不遠,不及侯者也。

    覆之而筋至,謂之深弓。射深之弓也。筋又善,則矢既疾而遠,又深。

    [疏]注射深至又深○釋曰:此弓三善者也。按上文唐、大射深,則王、弧三善亦射深可知,舉中以見上者也。