◎ 附录
作者:范德机      更新:2015-03-17 14:45      字数:5527
    附录临高县龙坛记(元文类卷三一,四部丛刊初编景印至正二年刊本)

    距临高县西二十里曰西村,有龙坛。宋故事:令天下旱雩,择郡县地为坛,刺史、县令帅诸史奉祭具如法,兹其遗也。坛三成,长一丈,广半之。北有潭,东西广七百尺,北南少东西广七之二。中潭有穴,二水碧黑色,探之无底。父老传天圣间,尝有白龙出焉,其在祀典者以此。潭水西灌千亩,大旱不杀,甚雨不涌。或曰:地近海穴,与海通,故然。天久干,青白气上腾,祷者以为雨应。延佑元年,安丰牛君某来尹是县。会旱,祷之,雨三日,既祭,又雨,谷大熟。思所以侈灵报贶,惟是表章。先时,民有侵坛侧地以食者,垦凿四起,亵污不虔;君尽复而树之,注汲有涂,奠瘗有次,泓涵澄映,勃郁葱蒨。岁时祈报,赞拜跪起,祀官以严,神灵以欣。二年,又旱。余录囚历县,尹请述其事刻诸石,欲往察不果,命吏翦丛翳、审面势以来,且与龙约曰:庶余文哉,以神视余。吏反而雨随至,禾乃大起。吁!亦灵矣。夫宰百里,所以治夫人也;神,依人者也,依乎人者事之,犹若是备至。则(18)治人之道,何以尚之?况山川之功,在礼有足称者。迺授以乐龙之章,俾其人世世歌以承祀,且并刻焉。辞曰:仙仙兮舞羽,坎坎兮拊鼓。龙之居兮有宫,栋白云兮下为宇。湛湛兮天门,龙之徕兮从缤纷。去莫去兮回皇,洞箫亮兮须君。蹇须君兮日复夜,柈有蒸兮芳有藉。折素馨兮扬眉,玄夭矫兮上下。我有大田兮海之隅,藷蓣充实兮黍稻于于。终古兮介佑,子孙兮乐胥。(19)

    潮州路总管府忠爱堂记(永乐大典卷五三四五,中华书局影印原刊本)

    潮阳古百粤地,控海之隅,虽俗杂夷夏,而民称易治。国朝承平日久,涵养生聚,郡之殷庶,名岭南右。人民之休戚,实系守者同德焉。泰定二年,制授广平宋侯,用朝散大夫为同知总管府事。至未期月,洒涤故弊,厥政大行。一新公府之署,揭其视事之厅曰忠爱之堂。与府判官买住君、推官刘君克敬,及其知事赵弘道,驰书三山,属予文以记之。予谓潮岭南右郡,诸君一时同德,其作新振起于斯堂宜矣。抑尝求古圣王之所以建侯置守者乎?今太守,古诸侯也。天以天下付一人,不能遍履而周治,于是,剖千里之地,与其民,简其人,使分牧之,所以重所付也。太守受地与民,拥朱轓,绾三品章绶,官有承贰、佐吏,奔走者,自邑令长、群执事,咸下风听命焉,亦崇且华矣。得人则一方则受其安,不得人则一方蒙其残。苟残矣,是太守负所简,而简之者轻所付矣。曾谓有志忠爱者,固知是乎?汉人有言:与共治者,惟良二千石。然不必尽良,得一人则一方重,势可见已。国朝疆守之广,度越三代,人材之盛,超轶汉、唐,诏书方又重郡守之选焉。有膺是责,而居是邦,食天禄而治天职,乃自附于不为者乎?或曰:潮之距京师远,其治固有缓急。是又不然,譬之天生物之丽乎土者,去天诚若夐绝矣,而物之所由以生者,雨露之泽至深切也。郡视京师虽万里,有国之制,昭如日星,设官分职,以宣布之。信赏必罚,俱在有司。今且云然,是犹知天之高不可极,而不知生物之无一日不蒙其泽;知朝廷之远,而不知典章法度之至近也。太守任宣布之职于其间,亦思无媿于易与良者而已。此非独为潮言也,为天下道也。今诸君当莅政之初,适丰暇之岁,因其故弊,爰有改作求言之意。乃不藻绘之尚,而拳拳以人心。世道兴起,惩劝为先,非真知忠爱之实,有所为而必无所负者,又能如是乎?余虽未获登潮之堂,然切识诸君之义于书辞之表,故乐颂之。夫同知而下郡丞贰也,而所立如真守,况守者哉?因请刻文堂上,且为方来执事规。异时论相于郡,如汉故事,必自潮始。则今日之规,又所以为颂也。泰定三年正月,范(14)梈记。(15)

    潮州路经历司衡政厅记(永乐大典卷五三四五,中华书局影印原刊本)

    余既记潮之公堂已,其请则又曰:郡幕之署,扁以衡政。政言正,衡言平也,幸遂识之。呜呼!夫正人者,乌得有不平者乎?且百官之有赞佐,莫今郡为难也。郡方千里,责有民社,都辖者厌于上,众听者仰于下,郡处中焉。制经历、知事、照磨,秩自七至九,郡凡三员,上以承太守,下以摄郡吏已,又处中焉。卑不得有所挫,崇不得有所陵。凡所兴起处操持者,皆国之故也。事无大小重轻,具于案牍,纷至吾前者有万不同。吏曰可未也,守曰否未也,赞佐者常执其衡,进退其权,而取事之中,举无所容吾心。是以守虽贵不得以废吏之是,吏虽贱不敢以徇守之非。政于是乎平,讼于是乎理,教化于是乎宣,风俗于是乎淳。其致此者何哉?以吾无私而已。夫私者,非贪黩比同之谓,一有容于吾心,即贼乎天理之公矣。故有诘强以立异,依违而苟随,居两上下之间,而不思其难。所兴起处操持或异,则衡将不在己而在人,欲正人而人反正之。正人则衡在己,人正则衡在人,一公私之间,而利害相悬若此。服庶官者,可不慎欤?今潮之幕贰,则浚仪赵君也。君举茂异,起家风纪,当明正人之说矣。因志厅壁,谂之君子。泰定三年三月七日,范梈记。(15)

    海角亭记(崇祯廉州府志卷一二,稀见地方志丛刊影印原刊本)

    钦、廉僻在百粤,距中国万里〔而远〕,郡南皆〔岸〕大洋,而廉又居其{拆}〔折〕,○1故曰海角也。有亭在于西南隅,昔人以是名之,岁远代易,废已久矣。延佑三年秋,余使过郡,访〔其〕址,○2得于荒烟乱水之间,欲复之未能也。属之郡吏,曰诺。明年,来告成,请记之。夫土木之靡,工人之用,虽未获谂,至于云霞之映带,岛渚之出没,梦寐所历,犹见其处,亦殊方之胜概也。然〔廉〕为侯邦,○3亭有地胜,居是者虽拥高爵厚禄,亦往往有悲愤无聊之感者。何也?盖〔常因是而忆之,〕○4地里僻远,复加瘴疠,自古以来,非谪徙流离之士鲜至焉。以吾无所为而得之,宜其人之戚〔戚〕尔也。抑尝推昔朝廷之于士大夫,茍非显过极恶,未尝不欲曲受而优容(28)之,万不得已,则又非深放远屏,无以启其摧痛自反之忠,〔古之人臣,思尧君而心魏阙者,每惓惓于畎亩之间,江海之上。彼萧墙之内,固有负不扶不持之忧者多矣。然则甚疏之者,乃所以甚亲之也。于〕此,固〔见〕圣王忠厚〔之至〕意也,〔而居者从未思也,思而或未之求也。〕寓斯土而登斯亭〔者〕,○5有能驱去流俗之态,涵养孤忠之气,把酒赋诗,临高瞰远,反而求之,何往而不得其所适,又岂独夸结构之华,从临眺之乐而已哉?〔于是记之,俾刻亭上,后之览者,其不参有所感发矣乎?前翰林国史院编修官,今授将仕佐郎、海北海南道肃政廉访司管勾、承发架阁库兼照磨高平范梈文。承直郎、佥海北海南道肃政廉访司事燕山大都题额。〕○6(29)

    ○1○2○3○4○5○6水东日记卷三八(四库全书本,4、5、6)补、改。

    东坡祠记(道光琼州府志卷三八,中国地方志集成影印原刊本)

    先生事宋神宗,绍圣间,被谴谪儋州。无地可屋,尝偃息城南桄榔林,有铭石。及元大德间,郡校官购之,得诸逻人之爨下,遂置学宫。先生居儋四年,计平生所历为久,而迄宋之世,儋无祠。延佑四年春,佥海北海南肃政廉访司事大都军行部至是,乃求其偃息之地,构堂三间而像其中。周以堂庑门室,两庑为房,将以处郡人子弟,择师教焉,命儒者六十家奉祠事。又植桄榔为林而表之,归铭石林下。祠成,属记之。梈也窃尝抚铭而感焉,曰:惟先生海内之士,其始至儋也虽以罪,然去朝廷投荒裔,极矣。识与不识,亦知其宜有以御燥湿、辟风雨也。当时之人,曾无念兹者,至使居无室庐,同于野处。今去之数百年,宜若远然,而山川之墟,城郭之圮,始有感慨过之以思者,曰:是先生之所止也。思之不足,又将栋宇肖貌,如欲闻其容声,率其学人,以挹其流风遗韵。若然者,吾亦不自知其何心也?岂古今之贤者,殆有不相似与?不然,何若是其旷也?礼曰:有其废之,莫敢举也;有其举之,莫敢废也;是故无所废而举也。举之者,贤者也,是非举者之自贤也,亦以示儋之人知所阙也。阙者,宜举也,祀先生,亦其孰敢废也耶?夫往者不追已,叙而刻之,以谂来者。儋州,今为南宁军云。延佑己未夏,范梈记。(9)

    武宁县儒学记(同治武宁县志卷三○,中国方志丛书影印原刊本)

    武宁为龙兴西南壮邑,山刻而水驶,故其民多秀拔,以学行着于代者不乏人。国朝尝设宁州以隶之,而兼分宁县,后又以分宁为州,而武宁仍为龙兴属县。学宫据修水之上,直县廨东南。始县隶州而学随州,州废而复随县。栋宇榱桷,历载既久,风摧雨浥,坐漏日星,于祀事至不严也。居有弗宁,过有弗念,凡如是者,匪制于用,则拘于谋。一二有志者起而为之,亦何事之不立哉?至治二年夏,余被檄过焉。谒先圣庙庭,退而纵观,升堂戏欷。坐甫定,文学掾夏侯士璋作而曰:余幸叨兹掾,而不幸学计单薄,乃有废弊,不能兴补。若兹所睹者,敢以为吿。余用喜曰:斯非所谓有志而无拘制者与?以语县长令,皆曰:是吾职也。时有没入官舫廿余艘,白诸宪司畀之。于是,凡儒与有力者,走趋相事,将兴废。会有土功之令,逾年禁弛。士璋去,焦大有继之,而后令之来者益勤无怠。至治三年二月经始,泰定元年十月讫工。礼殿门庑,讲堂书阁,岿然一新,祀事严矣。余又适至,学者摭本末请记于石。余嘉夫文学掾之有志,令之能思其职也。学校,所以明人伦;圣人,人伦之至。而今而后,邑之士子,有游有居,是养是教,思先王之道,志所至而学亦至。舜何人?予何人?有为者狂作圣矣。是其成也,将不有如今日之兴废补弊者乎?愿因诸君之善,以为士子规,且以见君子之于天下,茍有志无所不立也。前令李洪涛、后令吕天倪,始终是役者,临县史剌马丹。后三年四月朔记。(11)

    贞一稿序(贞一斋诗文稿卷首,宛委别藏本)

    夫为大而无当、往而忘反之言者,必世所谓山林枯槁、果于违人之士,岂非以其志?与若仁义之本、风化之原,论说必归儒者,而稽之章逢家,或反谬是。夫士也,乃气必充、辞必端,驰骋上下,横从今古,无不极而约之,无逾乎礼。其志若是,恶可以山林之果者蔽之耶?余得上清朱君本初贞一稿读之,未尝不掩卷而三叹息也。余与朱君游,知其文学旧矣。来南州,君主玉隆别馆。去年冬,行县田,有乌山小兵驰田间,得君寄诗二章,盖六朝庾、鲍而唐太白之流也。今夏,君自西山来示余此稿,概篇百数,而矩度若一。其武当山赋与巢湖等诗,论庄词澹,尤吾所谓驰骋横从而无所逾者。其大而不夸,往而知所至,与雅颂。废风气降,数十年来,乡之事进取伎者,一趋于诗。人愈多而诗愈少,非诗少也,征诸{大}〔本〕原,○1则微矣。江西号多文邦,{须}〔顷〕在都,○2与同列论是邦人,咸独推某、某,今又得君。君故临川人也,顾又蔽于是,是山林者又恶足以蔽君?使无知者亦云然耳。兹所以资吾掩卷之叹,而尚悲其(1)志也。世之观人者,往往循名远实,靡然成风,将使天下负无士之累于后世,其病类如是。凡不可而众说可,与而失之者,岂特如本初之文而已!君论着外,此若〔诗〕所称舆地图书者尚多。○3谨先归此稿,竢休告叩云谷,相与并论之。至治三年八月朔,临江范梈序。(2)

    ○1○2○3据贞一斋稿卷一(适园丛书本,1)改。

    翰林杨仲弘诗集序(翰林杨仲弘诗集卷首,四部丛刊初编景印嘉靖十五年刊本)

    大德间,余始得浦城杨君仲弘诗,读之,恨不识其为人。及至京师,与余定交,商论雅道,则未尝不与挺掌而说也。皇庆初,仲弘与余同为史官,会时有纂述事,每同舍下直,已而犹相与回翔留署,或至见月月尽继烛相语,刻苦澹泊,寒暑不易者,唯余一二人耳。故其后余以御史府用管南宪架阁适海上,仲弘复登乙卯进士第,为浮梁别驾。余迁江西,仲弘亦改宣城理官。相违十数年,相距数千里,迹虽如是,而心固犹数晨夕也;而仲弘竟未任宣城以卒。乌乎!恸哉。余尝观于风、骚以降,汉、魏下至六朝弊矣。唐初,陈子昂辈乘一时元气之会,卓然起而振之,开元、大历之音由是丕变。至晚宋,又极矣。今天下同文而治平,盛大之音称者绝少。于斯际也,方有望于仲弘也,天又不年假之,岂非命耶?盖仲弘之天禀旷达,气象宏朗,开{曰}〔口〕论议,○1直视千古。每大众广席,占纸命辞,敖睨横放,尽意所止。众方拘拘,己独坦坦;众方纡余,己独驰骏马之长坂,而无留行。故当时好之者虽多,而知之者绝少,要一代之{桀}〔杰〕作也。○2仲弘有子尚幼,其残藁流落,未有能(4)为辑次者。友人杜君伯原自武夷命仆曰:将就其平生所得诗,刻诸山中。此诚知仲弘者,而杜君猥谓:罄仲弘海内之交相好,又莫余若也,俾为序之,用掇其梗概,着于篇端。致和元年六月一日,临江范梈序。(5)

    ○1○2据杨仲弘诗集卷首(四库全书本,1、2)改。

    傅与砺诗集序(傅与砺诗集卷首,四库全书本)

    孔子曰:诗可以兴、可以观,可以群、可以怨。朱氏释曰:兴者感发志意,观者考见得失,群者和而不流,怨者怨而不怒。四者之事不同,而其序宜有先后。盖见他日论诗、礼、乐,则首曰兴于诗。诗者,志之所之,以其志感人之志者,孰不足以有所感发哉?然则兴者,岂非居先乎?感人之道,莫尚乎声音,入焉寂然泯然,忽而歆起震奋,动荡沦浃,入之深而化之敏者,斯其效,曷从而至哉?古人云:声音之道,与政通。夫声者,合天地之大气,轧乎物而生焉。人声之为言,又其妙者,则其因于一时盛衰之运,发乎情性之正,而形见乎辞者可觇已。故曰:治世之音安以乐,其政和;乱世之音怨以怒,其政乖;亡国之音哀以思,其民困。正得失、动天地、感鬼神,莫近于诗。夫诗道,岂不博大哉?要其归,主于咏歌感动而已。斯义也,司马太史尝闻之矣。其言曰:三百篇,孔子皆弦歌之,以合韶、武、雅、颂之音。夫既合之,则当时存什一而去千百,必其不(1)合者也。深矣哉!声音之于政也,圣人盖取之矣。新喻傅汝砺,妙年工诗,自古今体、五七言,皆仅仅焉力追古人,有唯恐不及意。间示余以所著编曰牛铎音者,读之连日不厌。闻其音而乐焉,以为诚识所尚者,因揭孔子之言诗,征以师说,遂演绎以告之。天历二年四月一日,范梈书于百丈山房。(2)