道經 道經第三章 不尙賢使民不爭
作者:懋基      更新:2016-07-17 11:32      字数:898
    【王弼注本】

    ◤不尚賢,使民不爭;不貴難得之貨,使民不為盜;不見可欲,使民心不亂。是以聖人之治,虛其心,實其腹,弱其志,強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為,則無不治。◢

    【懋基校】

    不上賢,使民不爭;不貴難得之貨,使[1]民不為盗[2]。不見可欲,使[3]民不亂。是以聖[4]人之治也,虛其心,實其腹,弱其志[5],强其骨,恒[6]使民无知无欲也。使夫知不敢弗為[7]而已,則无不治矣[8]。

    [1]漢帛甲乙本紀上字,王弼本紀尙字,以漢帛為正;又漢帛甲本缺[使民不爭;不貴難得之貨,使]數字;

    [2]漢帛甲本缺[盗]字;

    [3]漢帛甲本缺[見可欲,使]數字;

    [4]漢帛甲本紀聲字,乙本皆紀𦔻字,聲通聖也,𦔻者聖之古字;

    [5]漢帛甲本缺[治也,虛其心,實其腹,弱其志]數字;

    [6]漢帛二本紀恒字,王弼本紀常字,以漢帛本為正;

    [7]王弼本紀[使夫知者不敢為],誤矣,以漢帛本為正;

    [8]漢帛甲本缺[夫知不敢弗為而已,則无不治矣]數字;

    【懋基注】

    上賢者,譽賢而上其位也,意動者也,下賢隨而發焉。上賢而八佾,下賢而四佾,民其求上賢而遺下賢矣。不上賢,猶不以權重而貴之,不以財富而賢之也,使民各司其職,各盡而所能而已也。能者,民皆有之,或上或下无一而齊焉,概當其能而盡其用,度其功而俸其祿,僅此而已。若夫下賢而求上賢,以其不材而求重權,以其不能而求富貴,則其器无功,其材无用,尸位素餐,祿蔽權蒙。

    貴貨者,賤之對也。貨者,值度其用,價度其值而已。使貴其難得者,而賤其常有者,則民趨貴棄賤矣。若夫稻麥之屬,民生之眇者也,使其賤也,則價不值其用,民不思耕種。居彼奇貨,價過其功,民生浮躁,華而不實。如是,賤者器不涵,貴者材无用。祿不度功,其器危矣,民者猶貨也。

    是以聖人之治也,虛其淫欲,現其所眇,弱其淫志,實其所噭。器涵物用,祿度物功,以成其器,以達其材,則民定不亂矣。

    常令民不淫知不淫欲,知則大其器,欲則高其材,為而致其功用,如此則无不治矣。何謂邪?概淫知而虛其器,淫欲而蔽其材也。器不致用,祿不度功,則民焉安定?知也者,意動也,譽名智,譭名愚。民擇其智,而避其愚,則其器損矣,其材蔽矣,概民之器材,无智愚之名也。凡因材施教,大其器高其材,令有所值而已。