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管子
管子   作者:管子
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《管子》以中国春秋时代政治家、哲学家管仲命名,其中也记载了管仲死后的事情,并非管仲所着,但绝大部分的思想资料是属于管仲学派的,它所体现的政治、经济和哲学思想,是中国古代杰出的思想成就。现在版本的《管子》是在西汉时由刘向约于公元前26年为《管子》进行编辑,原有八十六篇,其中有十篇文已佚。《管子》全书十六万言,内容可分八类:《经言》九篇,《外言》八篇,《内言》七篇,《短语》十七篇,《区言》五篇,《杂篇》十篇,《管子解》四篇,《管子轻重》十六篇。在刘向编定之前,韩非、贾谊、司马迁等人都认为它有一个中心思想,即主张法治的同时也提倡用道德教化来进行统治,对礼和法是并重的。所以有人推测这是齐国学者结合本国特点,托名管仲提出的一种新学说。也许是刘向或其他人把各派的着作编进了《管子》,造成了内容庞杂,甚至间有抵牾。尽管如此,《管子》还是在保存丰富的史料方面做出了很大贡献,具有很高的史学价值。


  《管子》,文章有很强的法家色彩,包括大量具体的治国方术。对法律的作用分析为:“法者,所以兴功惧暴也;律者,所以定分止争也;令者,所以令人知事也”。但同时也揉合了儒家思想,例如《管子》认为“凡治国之道,必先富民。民富则易治也,民贫则难治也”。又如《管子·霸言》中:“夫霸王之所始也,以人为本。本理则国固,本乱则国危。”《管子》也有道家思想,例如在〈内业章〉中就有最古老道教修行的记载。《管子》也有经济学的观念,《乘马》一章中指出:“市者,可以知治乱,可以知多寡”,“而万人之所和而利也。”《汉书·艺文志》列入道家类,《隋书·经籍志》改列法家类。


  《管子》向以古奥难懂着称,唐代房玄龄有注文,一说是尹知章,明代刘绩着有《管子补注》,清代王念孙、陈奂、丁世涵等学者都曾对《管子》一书进行考证工作,洪颐煊着有《管子义证》,戴望着有《管子校正》是管子的集大成着作,很有参考价值,郭沫若、闻一多等人写的《管子集校》把前人研究成果汇集一书,学习、使用都很方便。
标签: 管子 法家
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